“很多时候，我们都会希望少付出、多收获，不劳而获是人的天性，勤奋努力是后天的教育结果，它可以让我们约束自己的行为，去做一些事，但敌不过天性里的懒惰，如果我们还有机会修得灵魂，心灵就必须选择磨难，心灵必须让我们在黑暗的经历中累积痛苦，用痛苦敦促我们的潜意识开始觉醒，知道自己如果再不行动就会永远在黑暗中沦陷，只有那时我们才会真正积极主动的去寻求改变，而改变也才有机会一点点发生。”
1、 面对欺诈
遇到太像“人”的人——即俗话所说“人五人六”的那些人——就要注意防止上当受骗了，因为骗子往往是一些“貌则人，其心则禽兽”的伪君子。骗子是最好对付的，因为存在一个规律：永远是骗子找你，而不是你找骗子。骗子找你——无论是推销还是奉送什么——你不理采他就是了。正像古老的童话故事所说的那样，小兔儿不开门，大灰狼无可奈何。
2、 面对威胁
面对威胁，最需要的是冷静与机智。应该清楚：被歹徒威胁，你固然恐惧，歹徒更恐惧；你固然紧张，歹徒更紧张。在心理上，永远是受害者一方占优势。巧妙地利用这一优势，冷静机智地加以应对，也许会摆脱险境。一旦你比歹徒还恐惧，比歹徒还紧张，那就离祸不远了。
3、 面对骚扰
时下流行“性骚扰”，其实骚扰的形式是各种各样的。客人赖在你家不走；亲戚朋友找你借钱，这同样是一种骚扰。面对诸如此类的骚扰，除了直接摆脱，别无良策。碍于面子采取间接摆脱——无论多么巧妙——都是不可取的。因为间接摆脱，有效期很短，直接摆脱才能彻底解决问题。
4、 面对高傲
如果你恨一个不可救药的高傲者，想予以回击，那么最好的办法就是设法让他更高傲些，促其早些衰败。这个原理，几百年前的古人就阐释过了：“老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子犹兢兢焉”（《菜根谭·呻吟语》）。作如是观，高傲者的狂傲不敬，伤害的不是你，而是他自己。你何不洗耳恭听，拭目以待呢？
5、 面对吹牛
吹牛是国民劣根性之一种。无论是谁，时时都有可能遇到吹家。吹牛是心理发泄的一种方式，朋友大吹大侃，你不妨装熊，以成人之美。但是，需知，吹牛可不是心理发泄的正常手段。与其出此下策，还不如骂一句娘或摔个杯子什么的。因为吹牛无法一人为之，必须找一个听家，谁愿意当听家呢？
6、 面对自私
“自私”特指只顾自己不管别人的人。这种人不接受“黄金法则”（指己所不欲勿施于人的准则），不讲德则。遇到这种人最棘手，纵容也不是，以牙还牙也不是。剩下的只有“躲”这样一条路可走了，不与这种人共事，这也是无可奈何的选择。
7、 面对冷漠
人们不喜欢接受别人的冷漠，但往往喜欢把冷漠送给别人，强制别人接受这个面目可憎的礼物。当这个礼物送到你面前的时候，你应该坦然接受它，但千万不要像传彩球那样把它再传到别人那里。让它传到你那里戛然而止，这是最佳的选择。这样做的人多了，冷漠就少了。
8、 面对偏激
如果你一辈子也没有遇到过一个偏激者，那说明你的生活缺乏色彩；如果你一辈子也没有偏激过一次，说明你的生活缺乏激情。鲁迅是个偏激者，有些地方偏激得可爱，但他远比平平和和的和事佬有价值些。问题是，还有另一类毫无价值的盲目偏激，遇到这类人，可以以其人之道还治其人之身。
9、 面对无知
无知分为两种：善无知与恶无知。“夏虫不知冷冰”即属于前者，夏虫活不到冬季，不知冷冰无可厚非。明知而装不知道、该知而故意不知，这是恶无知。恶无知是通往错误与罪恶的桥梁。面对恶无知者，不能和他们一起跨上罪恶之桥，他们非要上桥只好与他们决裂，哪怕曾经是朋友。恶无知以无良知、无道德最可怕。拉欠莱说：“学术无良知就是灵魂的毁灭，政治无道德就是社会的毁灭”，诚哉斯言。
10、面对无理
不讲道理，耍混耍无赖，其实质是否认业已公认的准则、契约或价值标准，另立自己的一套，并把这一套强加于人。有大无理者、小无理者之分。对于大无理者，靠一个人的力量实在难以改变他；对于小无理者存在两种策略：忍让与讨说法。和不讲理的人讨说法很难，所以往往需要通过法律程序。忍让还是讨说法，需要算计，选择比较合算的方案。
春雷德育专家指出：意识发现问题，潜意识解决问题。当然还得看每个人的接受程度了。所谓的江山易改本性难移，这只是在意识层面确实是如此，但是若在潜意识层面知道那个秉性可能是小时候的一次童年创伤所致，那么这个本性就没有传说中的那么难移了。